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愿菩提心84 （三） 行菩提心86 （四） 小结88 二、 依修习力产生方式之分类89 （一） “世俗谛”与“胜义谛”90 （二） 世俗菩提心与胜义菩提心92 三、 依证道阶次之分类95 ...页数】252页 -------------------------------------------------------------------------------- 【中文关键词】菩提心...
邱湘凌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000561971.html
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痛苦、成就自他二利等功德，因此迥然超出小乘。从发心而言，无论世俗菩提心还是胜义菩提心，小乘一个都不具有。诸多大乘经中说初发菩提心时就超胜二乘行人。在讲二利时说，为了圆满二利，菩萨发大菩提心，行持无量苦行...开出两种修法，即世俗修唯心识观，胜义修真如实观。论中由六相悟入虚妄分别，由此了知虚妄分别心于胜义中本无，在世俗中如幻如梦般妄现，又由六相悟入法性，并广大宣说无分别智的修法，由此获得转依，使有法隐没...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22442266405.html
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菩提，名智庄严”者： “三种菩提”者，是指一 、行愿菩提心，二、胜义菩提心，三、三摩地菩提心。愿、胜义等念三成就，就是智慧成就，所以名智庄严。 “若能调伏家生，名智庄严”者：众生愚合无明，冥顽...、智慧二庄严呢?佛陀说： ‘善男子!是二庄严有二正因：一者、慈心，二者、悲心。 修是二因，虽复流转生死苦海，心不生悔。 复次，菩萨具足二法，而能庄严无上菩提：一者、不乐生 死，二者、深观解脱。...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001967375.html
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能生起大悲心，而且由大乘种性能增长菩提觉树、产生安乐、灭除痛苦、成就自他二利等功德，因此迥然超出小乘。从发心而言，无论世俗菩提心还是胜义菩提心，小乘一个都不具有。诸多大乘经中说初发菩提心时就超胜二乘...rdquo;
4、明示修法关要：由于论中以中观唯识圆融的方式宣说了见解的关要，故开出两种修法，即世俗修唯心识观，胜义修真如实观。论中由六相悟入虚妄分别，由此了知虚妄分别心于胜义中本无，在世俗中如幻如...
净戒法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403771664.html
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cn/download/wenziziliao/大圆满加行发心4.doc
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天我们要学习的内容也是发菩提心。前几天我们都学习了菩提心的基础。菩提心的基础是慈悲心。有了无伪的慈悲心才能发出真正的菩提心。菩提心从本体来分，分两种，一个是胜义菩提心，一个是世俗菩提心。世俗菩提心有...
达真堪布 开示
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/21303792292.html
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心要缘于三智。愿菩提心缘的对境是遍智；行菩提心缘的是道智，是菩萨利他的心；胜义菩提心缘的是基智，遣除了小乘的自利心。而行为以发心为目标，修持正等加行和次第加行。总之，发心是为利益众生而寻求三智；而行持...了《般若经》的所有教言，如果先讲细节，恐怕很多人不能通达具体意义，所以先讲《总义》为大家建立一个框架。我们可以略略作个回顾：讲三智时，说明三智是愿菩提心、行菩提心和胜义菩提心的对境；讲四加行时，又宣说...
索达吉堪布
现观庄严论
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/13073892922.html
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同样离不开正见指引，如此，才能将世俗菩提心升华为胜义菩提心。凡夫有我、人、众生、寿者之相，就如有限的容器，将心局限其中。唯有空性见才能粉碎这一束缚，使有限回归无限，从而以平等、无我之心利益一切众生，圆满...生起信心，并通过如法仪式，身心归投，至诚依靠。
由仰慕佛陀的崇高品质，相信菩萨精神的伟大，而心向往之，发起殷切的菩提心。依《瑜伽师地论》定义，此心是希望自己“决定当证无上正等菩提”，并“能作有情...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275794923.html
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常有的现象。所以，在利他过程中时时要以智慧抉择，做完随时放下，就像雁过长空一样，不留痕迹。这也就是《金刚经》所说的“应无所住而生其心”。
4．修习空性见
菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心之分，...死、念恶道苦还是生起菩提心的基础。如果不作这一观修，自己尚且不愿解脱，怎么可能发心带领众生解脱？
再如皈依三宝，我们虽然信仰佛教，但是否觉得三宝是唯一依赖？是否觉得佛法比其他宗教更究竟、更有智慧...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094948.html
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最后，菩萨相续中获得的觉性菩提心，即胜义菩提心也不可得。虽然世俗中有，但以胜义理论从本体、来源、形相等方面观察时，这样的光明心性也不存在。
《入楞伽经》云：“正智慧观察，自性不可得，是故不可说，...无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面我们继续学习佛陀亲口宣说的般若经——《般若摄颂》。...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22250895742.html
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在获得一地时才是真正的菩萨。这两位大德的观点，一个是从生起胜义菩提心来讲，一个是从生起世俗菩提心来讲，或者说，一个是从“见解证得空性”来讲，一个是从“行为行持利众”来讲，但都可以称为菩萨。
而...，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面我们继续讲《般若摄颂》。《般若摄颂》当中，现在正在讲行持大乘般若者的身份，其中讲第二个问题。
癸二（善知识之差别）分二：一、所立；二、所破。
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索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/10165395982.html